《西游记》中，寿星在比丘国吃了顿饭，就让国王长生不老，是怎么回事?

寿星只是让比丘国王能够长寿，并不至于长生不老，连他自己都做不到长生不老。

唐僧师徒途径比丘国，比丘国王受鹿精狐狸精蛊惑，想要用小儿心肝做药引炼药以求长生，结果被孙悟空撞上，诛了九尾狐，而鹿精则被其主人寿星收走。

此事平息以后，比丘国王在宫中设宴感谢唐僧师徒，而当时寿星也乘着祥云带着梅花鹿出现在宫廷上方，比丘国王就想着求寿星赐个益寿延年的法。

按照原著描述：

那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法，寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药，欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹，我这衣袖中只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”国王吞之，渐觉身轻病退，后得长生者，皆源于此。

对于国王的跪求，寿星先提出了三个法门：服用仙丹最好，练气修养其次，吃枣最次。只不过最后发现前两个方法都行不通，只能用最后一个，只能延年益寿，无法长生。

在西游世界之中，炼丹最出名的就是太上老君，当年孙悟空吃了他的仙丹，直接炼成了金刚不坏之体，而其他的神仙，也会炼丹，只是没有太上老君的仙丹那么出名。

寿星自然也会炼丹，孙悟空大闹五庄观，推倒人参果树之后到处寻找仙方，就曾到蓬莱洲找过福禄寿三星，结果也没找到仙方救树。

而当时寿星明言，若是凡尘之物，用他们的黍米之丹就能救活，只不过那人参果树是天地间的灵根，他们实在没办法，也就是说，寿星的仙丹虽然功效没老君那么强，但也不弱。

比丘国王只不过是个凡人，服用寿星的仙丹自然能够活得非常久，然而寿星出门找鹿身上没带着仙丹，所以这个方案行不通，只能用别的法子。

神仙妖怪们，往往活得比凡人久远，就是因为他们都具备修炼的法门，而修炼的基础就是要活得足够久，那么必然要懂得修养长生的法门。

观音禅院的金池长老，就是因为黑熊精听他讲经，作为回报传授了他一些练气的小法门，所以使得金池长老活了二百七十多岁。

还是孙悟空求仙方救治人参果树的时候。寿星明言：我们的道，不及他多矣，他得之甚易，就可以与天齐寿，我们还要养精练气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。

这些就很明白了，就是说不吃仙丹蟠桃人参果等物的话，即便是神仙想要长生，那么也要不断修炼，费尽周折才能达到近乎于长生不老的程度。

寿星如果传授国王修养法门，也可长生，关键是那国王年纪太大，精气神衰败，身体又差，根本无法通过修养长生。所以，让国王练气长生的法子也行不通。

国王年老体衰不能修养练气，寿星又没带仙丹，但人家国王毕竟求上来了，还都跪下了，也不能假装看不见，于是寿星拿了三个火枣给他，那原本是给东华帝君吃茶用的。

当年孙悟空二度大闹天宫被如来降服之后，天宫举行“安天大会”，寿星献上“紫芝瑶草与碧藕金丹”，而赤脚大仙则奉上了“交梨二颗，火枣数枚”。

并有诗：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。换言之，无论是寿星送上的紫芝瑶草、碧藕金丹之类，还是赤脚大仙的交梨火枣，都有吃了延年益寿的功效。

寿星也有火枣，但是他并没献，而是献了紫芝瑶草与碧藕金丹，因为这些东西功效要比交梨火枣更好，赤脚大仙没别的能献也罢了，他作为寿星，给如来献礼不能太差了。

寿星给比丘国王火枣的时候也说，那枣是与东华帝君吃茶用的，说白了算是神仙们的小零嘴而已，对于寿星这种执掌寿命的神祗来说，火枣只能当零食。

既然没别的办法，寿星就把火枣给了那国王，国王吃了以后身体感觉好了不少，所以之后也就有了吃枣能够延年益寿的说法，但这根本无法让国王“长生不老”，即便长寿也长不到哪儿去。

西游记里的神仙们其实都无法做到真正长生不老，只能近似而已，不然也没必要去吃蟠桃吃人参果，还要炼丹练气不停修炼了，天地都有破灭之时，就更别说一般的神仙了。

西游世界之中，效果最好的就是大蟠桃、人参果与老君的仙丹，其次就是普通的仙丹，而叫交梨火枣之类的仙界食物，凡人吃了能延年益寿，但想要长生不老那不可能。

火枣并不值钱，寿星送枣给比丘国王后，一盘的猪八戒也想要，寿星笑着说现在没有了，改天送他几斤，若火枣真是极其难得之物，寿星也不会这么按斤送。

寿星送给比丘国王的火枣，对他一个凡人来说也够受用的了，让他健康地多活些年头也就罢了，毕竟这样的昏君若真的长生不老，实在也不像话。

原文写：

那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法。寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹。我这衣袖中只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”国王吞之，渐觉身轻病退。

至于接下来的一句“后得长生者，皆原于此”，是在说常吃枣子可以延年益寿——当然了，这是谣言，常吃枣也无法延年益寿就是了。

但寿星的确算是为比丘国王治了病，教给他祛病延年的法子。下界作妖的是自己的坐骑，寿星不得不做些什么表示一下自己的高大上，但其实这还是次要的。真正主要的，是寿星受了个大抬举，心里正爽着呢，高兴之余，赏了比丘国王三个枣子。

寿星是什么身份？东华帝君是什么身份？天壤之别呀。东王公号称“烟霞第一神仙眷”，而《西游记》里的这个寿星，仅仅是“寿德星君”。

来打比方的话，就如同一个是如来佛，另一个是某普通寺庙的住持，甚至比这差距还要大。

一般来讲，由于二人身份太过悬殊，平时根本就不会有任何交集交流。

东王公能上寿星那去，跟寿星下一盘棋，这对于寿星是无上的荣耀。你让如来佛下凡到某普通寺庙，还跟住持下了盘棋，这住持能上街把嗓子喊哑了去，太光荣了！东王公太瞧得起寿星了！

那你说，寿星能不高兴吗？

下棋丢了鹿，一点也不奇怪。你想，寿星跟东王公下棋，心思还能放在白鹿身上？

更何况还有取经人在旁。现在来讲，取经这几位那也算是名人了。《史记·项羽本纪》里项羽不是说了么：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”寿星正想把这事告诉别人呢，有取经这几位当听众，寿星美得头发都差点长出来。

寿星一高兴，赐了比丘国王三个枣，国王吃了，觉得病好了。至于说国王长寿没长寿，故事里没提。不过，就冲寿星这个喜孜孜地状态，就算比丘国王真的求寿星赐自己长生，寿星都可能开恩。

大枣的确是能补一点气，但是也不能过食，因为含糖又高，枣皮又难以消化。而要适可而止地吃，摄入量太少，其实也起不到什么作用。至于其他补血补铁什么的，那都是胡说八道，科学检测大枣的成分，压根就不具备那功效。

我曾经说过，世上压根没有仙丹妙药，但却永远不乏追求仙丹妙药的人。——都是想瞎了心了。

在西游记中，但凡天上的神仙下凡，往往不以真面目示人，即使最后现出真身，也只能短暂停留，然后急匆匆离去。比如观音菩萨，她来大唐长安寻找取经人，都是变化成癞和尚的形容，后来在唐朝文武百官前现了真身，也是一刹那的时间，原文：＂那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光＂。幸好画圣吴道子眼疾手快才画下了观音的真容。

此后，观音来人间的次数很多，也都是现了真身就迅速离去，而其他神仙也大抵如此，如四海龙王、文殊菩萨、紫阳真人、太阴真君等都曾与人间国王见面，但全都与观音一样，遵守着人间不可久留的规则。其中尤其是八大金刚，他们奉如来旨意送唐僧师徒回到长安，金刚停在空中叫道：＂圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。＂

虽说八大金刚的原话道尽了神仙不可久留凡间的理由，但西游记里还是有一位神仙＂破戒＂了，他不但以真身留了下来，还接受国王的邀请来到王宫，与国王和文武大臣一起吃饭喝酒。注意，这位＂大胆＂的神仙可不是无名之辈，其知名度并不在观音之下，他不是别人，正是大名鼎鼎的老寿星，又号南极老人、南极仙翁是也。

在西游记七十九回中，寿星的坐骑梅花鹿来到比丘国，利用干女儿玉面狐狸的美色迷惑国王，欲吃一千一百一十一个小儿心肝，这个鹿精被孙悟空降伏，这时寿星及时出现，救回了自己的坐骑。不过这个时候，比丘国王即传旨教光禄寺安排素宴，大开东阁，请南极老人与唐僧四众，共坐谢恩。

应该说，比丘国王的反应还是很快的，这寿星一来，他的第一反应是安排素宴，而且准备的速度很快，当寿星与孙悟空话还未说完，这边就安排妥当了，原文：叙不了，只见报道：“宴已完备。”大家想想看，饭菜全部备好虚位以待，这样的光景，寿星如何离得去？

当然，成功将寿星留下来吃饭，这仅是第一步，饭局的招待环节才至关重要。大家看看这比丘国王如何安排座位：当时叙了座次，寿星首席，长老次席，国王前席。行者、八戒、沙僧侧席。旁又有两三个大师相陪左右。即命教坊司动乐。

你们看，将寿星奉到了首席之位，自然让他感到开心，毕竟唐僧乃如来二弟子，地位很高，加上平时一向看不起自己孙悟空和猪八戒只能坐侧席，这让寿星心情大好。其实对寿星来说，吃饭事小，凡间的食物他哪瞧得上？

关键还是面子问题重要，在宴席上，寿星完完全全压了孙悟空一头，这才是重点，看来比丘国王在这个问题上是一点也不含糊。

至于宴席的酒菜，虽不是重点，但也绝不能马虎，考虑到寿星是神仙，唐僧师徒是出家人，所以安排素席为主：说不尽蘑菇、木耳、嫩笋、黄精，十香素菜，百味珍馐。还有能吃饱的＂金盘高垒大馍馍，银碗满盛香稻饭＂；另外还配上＂松子葡萄香腻酒＂这种稀罕的酒水。难怪除唐僧外，所有人都喝了酒。

借着宴席上良好的氛围，比丘国王趁着酒性，近前跪拜寿星，求袪病延年之法。俗话说＂拿人家的手短，吃人家的嘴短＂，酒都喝都到这份上了，寿星又怎能推辞？所以就送给他三个枣儿，国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此。

因此，比丘国王能留住寿星吃饭，已然不简单，就是大唐的李世民也做不到，更何况他又能巧妙利用饭局，实现所有帝王都追求不到梦想：长生不老，这真不是一般能力水平能办到的。所以说这个比丘国王，才是西游记中最厉害的国君，不是吗？

西天取经的路上，唐僧师徒经过不少国家，有乌斯藏国、祭赛国、西梁女国、灭法国、宝象国、车迟国等等。

在这些国家中，不少国王都犯了错。

车迟国国王，用三个妖精做国师；灭法国大肆捕杀和尚，差四人就到一万；西梁女国的国王，一心想和唐僧成亲，甚至不惜把整个国家让出来，自己做王后。

同样的，还有比丘国国王。

丘国国王信了美后（狐狸精所变）的话，要用一千多个小孩的心做长生不老药。幸亏孙悟空及时发现，否则这一千多个孩子的性命，恐怕就没了。

虽说国王和美后这个恶毒的计划后来没得逞，但是他也没受到惩罚。而且，国王后来还得了好处。有人就说，寿星来救自己的坐骑鹿精时，在比丘国吃了顿饭，然后就让比丘国国王长生不老了。

这是怎么一回事呢？是真的吗？这种说法，原文提到，但不正确。

那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法，寿星笑道：“……我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”国王吞之，渐觉身轻病退。

后来，作者也说，比丘国国王“得长生者，皆原于此”。

但是，这里的“得长生”，不能理解为长生不老，而是活得生命更长了一些的意思。

比如原本国王只能活69岁，后来却活到了99岁，这都叫长生。哪怕只是让国王多活了三年，某种程度也可以理解为长生。

总而言之，长生和长生不老是有很大区别的，二者完全不同。

其实，寿星并没有长生不老药，他自己之所以能长生，是因为修炼。孙悟空捣毁镇元大仙的人参果树后，曾找福禄寿三星求助。那时候，寿星就说过，吃一个果子能长寿，自己则要“要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离”，费很多功夫，才能长寿。

所以说，寿星只是让国王长生而已。

那么，为什么寿星能让丘国国王能长生呢？是因为寿星给了他三个枣子，即火枣。

火枣最早出现在第五回，当时如来降服孙悟空，玉帝安排筵席，然后一些神仙给如来献礼。其中，赤脚大仙所献的宝贝中，就有火枣。

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”

赤脚大仙大概没什么好宝贝，所以只能给如来这点东西。

当然，后面孙悟空找瀛洲九老时，书中有一首诗，说“碧藕水桃为按酒，交梨火枣寿千秋”。这里虽然说“交梨火枣寿千秋”，但不能理解为吃了火枣就能活几千岁。因为这话本身就是一种夸张，西游诗词很多这样。

另外，火枣其实不值钱。

寿星自己也说，这三个火枣，本来是打算给东华帝君献茶的，也就是泡茶喝的。就跟今天有些人喝茶，要放一些枸杞和红枣一样。效果肯定是有的，但并没有多大。

后面，猪八戒也曾问寿星要火枣吃。寿星就说，改日送给他几斤。

八戒看见就叫道：“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”寿星道：“未曾带得，待改日我送你几斤。”

好家伙，直接论斤给的火枣，能值钱吗？要真是吃了就长生不老，恐怕寿星也不会这么大方，一送就是几斤了吧。

而且你想想，猪八戒什么地位，寿星都会骂他是“夯货”的主儿，地位高不到哪去。连猪八戒要火枣，寿星都说给几斤，给其他人说不定就更多了。

当然，寿星这话我感觉也是调侃猪八戒，因为他没那么多火枣，否则也不至于只给东华帝君三个献茶了。

总之，寿星自己都做不到长生不老，更别说让别人长生不老了。

首先说结论：在西游记小说中，寿星的坐骑白鹿在比丘国为祸，孙悟空化作唐僧在比丘国主面前放下话了要抓白鹿处决，但在寿星的面子之下，却不能直接杀掉白鹿，而作为交换，寿星当然也要给足孙悟空面子，不仅在凡俗显像，还给了比丘国主三枚火枣，让比丘国主延年益寿，但长生不老应该不至于，连寿星自己都没办法单靠火枣长生不老，何况比丘国主呢。

为什么说寿星是看在孙悟空的面子上见比丘国主呢？咱们看看原文描述

正当喊杀之际，又闻得鸾鹤声鸣，祥光缥缈，举目视之，乃南极老人星也，那老人把寒光罩住，叫道：“大圣慢来，天蓬休赶，老道在此施礼哩。”行者即答礼道：“寿星兄弟，那里来”？八戒笑道：“肉头老儿，罩住寒光，必定捉住妖怪了。”寿星陪笑道：“在这里，在这里，望二公饶他命罢。”行者道：“老怪不与老弟相干，为何来说人情？”寿星笑道：“他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”行者道：“既是老弟之物，只教他现出本相来看看。”寿星闻言，即把寒光放出，喝道：“孽畜！快现本相，饶你死罪！”那怪打个转身，原来是只白鹿，寿星拿起拐杖道：“这孽畜！连我的拐棒也偷来也！”那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩头滴泪。但见他：一身如玉简斑斑，两角参差七汊湾。几度饥时寻药圃，有朝渴处饮云潺。年深学得飞腾法，日久修成变化颜。今见主人呼唤处，现身珉耳伏尘寰。寿星谢了行者，就跨鹿而行，被行者一把扯住道：“老弟，且慢走，还有两件事未完哩。”寿星道：“还有甚么未完之事？”行者道：“还有美人未获，不知是个甚么怪物；还又要同到比丘城见那昏君，现相回旨也。”寿星道：“既这等说，我且宁耐。你与天蓬下洞擒捉那美人来，同去现相可也。”

看看，是在孙悟空的要求下，寿星不得已才去见比丘国主的，为的实际上是替孙悟空回旨，那孙悟空来抓白鹿是真的奉旨吗？还真是孙悟空答应了比丘国君臣的

行者道：“陛下可知那怪来自何方？等老孙去与你一并擒来，剪除后患。”三宫六院，诸嫔群妃，都在那翡翠屏后，听见行者说剪除后患，也不避内外男女之嫌，一齐出来拜告道：“万望神僧老佛大施法力，斩草除根，把他剪除尽绝，诚为莫大之恩，自当重报！”行者忙忙答礼，只教国王说他住居。

　　国王含羞告道：“三年前他到时，朕曾问他。他说离城不远，只在向南去七十里路，有一座柳林坡湾华庄上。国丈年老无儿，止后妻生一女，年方十六，不曾配人，愿进与朕。朕因那女貌娉婷，遂纳了，宠幸在宫。不期得疾，太医屡药无功。他说我有仙方，止用小儿心煎汤为引。是朕不才，轻信其言，遂选民间小儿，选定今日午时开刀取心。不料神僧下降，恰恰又遇笼儿都不见了。他就说神僧十世修真，元阳未泄，得其心，比小儿心更加万倍。一时误犯，不知神僧识透妖魔。敢望广施大法，剪其后患，朕以倾国之资酬谢！”行者笑道：“实不相瞒，笼中小儿，是我师慈悲，着我藏了。你且休题甚么资财相谢，待我捉了妖怪，是我的功行。”

看看，实际上就是孙悟空提前吹牛了，不抓住白鹿在比丘国君臣那猴子的面子兜不住，所以就要求寿星见证此事，寿星理亏，所以在此事上很配合

只见那寿星老儿手摸着鹿头骂道：“好孽畜啊！你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”行者跳出来道：“老弟说甚么？”寿星道：“我嘱鹿哩！我嘱鹿哩！”八戒将个死狐狸掼在鹿的面前道：“这可是你的女儿么？”那鹿点头幌脑，伸着嘴闻他几闻，呦呦发声，似有眷恋不舍之意，被寿星劈头扑了一掌道：“孽畜！你得命足矣，又闻他怎的？”即解下勒袍腰带，把鹿扣住颈项，牵将起来，道：“大圣，我和你比丘国相见去也。”

看看，见到了比丘国主之后，比丘国主的表现也是叹服孙悟空的强大

这里才喝退土地，同寿星牵着鹿，拖着狐狸，一齐回到殿前，对国王道：“这是你的美后，与他耍子儿么？”那国王胆战心惊。又只见孙大圣引着寿星，牵着白鹿，都到殿前，唬得那国里君臣妃后，一齐下拜。行者近前搀住国王笑道：“且休拜我，这鹿儿却是国丈，你只拜他便是。”那国王羞愧无地，只道：“感谢神僧救我一国小儿，真天恩也！”即传旨教光禄寺安排素宴，大开东阁，请南极老人与唐僧四众，共坐谢恩。

可以说，孙悟空此时的心情是比较好的，而寿星一方面在此事上的确理亏，一方面也想花花轿子众人抬，在国主面前卖个好，让孙悟空更加涨脸面，所以在比丘国主求长生的时候，给了他几颗火枣，让他“身轻病退”，这里实际上是帮他延寿了，但是应该不可能是长生不老的，一来火枣没这功能，二来比丘国主也没这福分吧。

一席筵宴已毕，寿星告辞。那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法，寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹。我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此。八戒看见就叫道：“老寿，有火枣，送我几个吃吃。”寿星道：“未曾带得，待改日我送你几斤。”遂出了东阁，道了谢意，将白鹿一声喝起，飞跨背上，踏云而去。这朝中君王妃后，城中黎庶居民，各各焚香礼拜不题。

看看，就这么个情况，实际上还是孙悟空的面子，并不是比丘国主的一顿饭的缘故。